Вольтер: выдающийся и эксцентричный мыслитель, король поэтов, великий насмешник, титан, сломивший эпоху


У Вольтера “был широкий, если не всеобъемлющий охват знаний и точное представление о людях; он … знал вкусы и убеждения своей аудитории; он обладал безмерной плодовитостью, неистощимой энергией и остроумием, мог преподнести любую идею … в стиле искрящегося шампанского, опьянявшего его читателей”. Р. Олдингтон

«Это был не человек, это был – век». Виктор Гюго

21 ноября 1694 года родился Вольтер

Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ) (1694–1778) – один из величайших мыслителей XVIII века, философ-просветитель, поэт, прозаик, драматург, сатирик, публицист, экономист, социальный реформатор, историк, правовед и правозащитник. В течение десятков лет этот незаурядный представитель своей эпохи оказывал большое влияние на общество многих стран. О Вольтере говорили как о самом универсальном гении той эпохи: всё, за что он ни брался, отмечалось блеском, гибкостью и утончённостью. Он был одним из первых авторов, ставших на международном уровне известным и коммерчески успешным. Многотомные произведения, написанные Вольтером, свидетельствуют о необычайной энергии его ума и широком энциклопедизме. Собрание философских сочинений Вольтера составляет около 50 томов (по 600 страниц каждый, плюс два огромных тома «Указателей»). Аруэ написал более 20 000 писем и 2000 книг и брошюр. Писатель отдавал дань всевозможным актуальным художественным течениям того времени – от классицизма до сентиментализма. Был мастером различных жанров: трагедии, эпопей, исторической хроники, эпиграмм, героических поэм, философских эссе и др.. Французский автор удачно проявил себя в поэтическом искусстве, создав различные эпические, философские и комические поэмы, оды и политические сатиры, эпиграммы и лирические стихи. Также он продолжал культивировать аристократические жанры поэзии (послания, галантную лирикуоду и т. д.). Вольтер был признанным классиком драматургии и последним крупным представителем классической трагедии («Эдип», «Брут», «Заира», «Цезарь», «Альзира», «Магомет», «Меропа», «Семирамида», «Спасённый Рим», «Китайская сирота», «Танкред» и др.). Но самая известная часть наследия Вольтера – философские повести («Задиг, или Судьба», «Кандид, или Оптимизм», «Простодушный»). Как и Джонатан Свифт, Вольтер отличился тем, что он одним из первых проложил путь к научной фантастике и философской иронии (особенно это чувствуется в повести «Микромегас» и виньетке «Сон Платона»). В этих работах проявлен неповторимый ироничный стиль Вольтера, в котором присутствует меткая острота и простота словесного обращения. Злая ирония, снискавшая Вольтеру славу гениального насмешника, была его орудием в борьбе с деспотизмом, ханжеством и лицемерием. Многие прозаические произведения Аруэ были написаны в виде брошюр и предлагались на суд читателей в качестве свободной полемики. Работы Вольтера довольно часто были источником споров (особенно это проявлялось в позиции политики и религии). Аруэ находил счастье в спорах с другими людьми, однако из-за его сатирического тона оппонентам было трудно понять, когда он выражал свои идеи серьёзно, а когда нет. Нередко он был вынужден издавать работы анонимно, и даже отрекаться от них (когда читательская молва узнавала в нём опасного для власти автора). Свои едкие сочинения писатель часто издавал за границей, а бывало, что во Францию провозил контрабандой. Аруэ удивлял мир своими революционными и противоречивыми взглядами на общество, систему власти и взаимоотношений государства и его граждан. В борьбе против старого порядка, доживающего свой век, Вольтер опирался на огромную влиятельную аудиторию как во Франции, так и за границей. Его Слово адресовалось как «просвещённым монархам», так и новобуржуазной интеллигенции. Именно его творчество, подрывавшее авторитет феодально-клерикального мировоззрения, сыграло большую роль в подготовке умов к Великой Французской революции. Провоцируя в общественной среде идеи вольнодумства, Вольтер регулярно использовал слово «равенство», но как истинный представитель своего класса, он вместе с тем ужасался перспективе, в которой «плебеи начнут рассуждать». Под равенством понималось равенство аристократов (в том числе и их равенство королю). Однако авторитетное слово интеллектуального смутьяна было услышано буквально: плебеи не просто «начали рассуждать» — они начали пытаться править. Вклад Вольтера в мысль и искусство был разнообразен. Его идеи имели большое значение для различных дисциплин: от философии и политики — до религии и даже науки. Вольтер рассматривал Европу как единое целое, а не как совокупность наций. Он неоднократно предостерегал авторов от политической предвзятости и был первым, кто подчеркнул долг средневековой культуры перед ближневосточной цивилизацией. Вольтер также не упускал возможности разоблачения нетерпимости и многовекового обмана церкви. Прогрессивный автор советовал учёным не верить ничему, что противоречит нормальному течению природы. Философ оказал большое влияние на развитие науки всей Европы. Научный подход в изучении мира постепенно менял взгляды Вольтера, критически относившегося к христианскому объяснению появления Вселенной. Мыслитель яро выступал против религии, особенно против католицизма. Да, он считал Бога основателем окружающего мира, являющимся связующим началом для всего сущего, но в то же время был глубоко убеждён, что никакая практика и теория не смогут косвенно доказать ни его наличие, ни его отсутствие.  Он был первым учёным, который серьёзно занялся историей мира без религиозного подтекста, сделав акцент лишь на экономике, культуре и политической мысли. Вольтер, сторонник неравенства и рьяный противник абсолютизма, критиковал устройство церкви в пух и прах, однако при этом не поддерживал атеизм. Как хитрый стратег он говорил про церковь одновременно две вещи: «раздавите гадину», но при этом — «церковь нужна как институт». Или — «Бога нет, но я не хочу, чтобы это услышал мой лакей и зарезал меня». Как авторитетный мыслитель, он создал своего рода философские манифесты того времени («Философские письма», «Трактат о веротерпимости», «Философский словарь»). Большое место в его творчестве занимали исторические труды  («История Карла XII», «Век Людовика XIV», «Опыт о нравах и духе народов»). Отойдя от традиции скучного документального повествования, посвящённого дипломатическим и военным событиям, Вольтер сделал акцент на интересных обычаях, социальной истории и достижениях в области искусств и наук. Культ Вольтера достиг своего апогея во Франции, в эпоху Великой революции. Его имя и слава вновь возродятся в эпохи других революций: на рубеже XIX века — в Италии, куда войска генерала Бонапарта принесли принцип декларации прав человека и гражданина; отчасти в Англии, где Байрон — борец против Священного союза, прославил Вольтера в октавах «Чайльд-Гарольда»; в Германии — накануне мартовской революции, где Гейне воскресил его образ. Французского прогрессиста успешно оценила и признала Россия: ей он посвятил свою «Историю Петра» и отчасти «Карла XII»; там он находился в переписке с Екатериной II и  Сумароковым; там его именем было названо общественное течение, известное под названием вольтерианство, которое, в сущности, было не чем иным, как рационализмом, нашедшим блестящее воплощение в гении отдельного человека. Под конец жизни Вольтеру посчастливилось получить международное признание — ему рукоплескала вся Европа. Личность Вольтера всегда была примером для подражания. Значение творчества Вольтера огромно. Для многих поколений прогрессивных людей произведения Вольтера были и остаются настольными книгами. Едва ли не все представители эпохи Просвещения считали себя учениками Вольтера. А. С. Пушкин писал: «Все возвышенные умы следуют за Вольтером. Задумчивый Руссо провозглашается его учеником, пылкий Дидерот есть самый ревностный из его апостолов». Сам Дени Дидро, размышляя о Вольтере, указывал: «Если я назову его величайшим человеком, какого только произвела природа, найдутся люди, которые согласятся со мною; но если я скажу, что природа ещё никогда не производила и, вероятно, никогда снова не произведёт столь необыкновенного человека, то только одни его враги станут противоречить мне». Среди поклонников Вольтера в России были сторонники революционных идей Белинский и Герцен (последний писал: «Смех Вольтера разрушил больше плача Руссо»). На рубеже XX века вольтеровская традиция ещё раз вспыхнула в своеобразном преломлении в «философских» романах Анатоля Франса. Если коротко охарактеризовать Вольтера как человека, то он был тщеславен, амбициозен и неуживчив. Вздорный нрав мыслителя был удивителен: там, где у него отсутствовали враги, он спешил их нажить. Властитель дум без стеснения выставлял напоказ свои достоинства и высмеивал чужие недостатки. Не раз он и сам страдал из-за собственных эпиграмм и жалящих острот, которые отпускал вечером и распространял утром. Когда сегодня мы возмущаемся тем, как развивается история, следует вспомнить слова Вольтера: «Каждое событие в настоящем рождается из прошлого и является отцом будущего… вечная цепь не может быть ни порвана, ни запутана… — неизбежная судьба является законом всей природы». Значение наследия Вольтера состоит не только в его мощном влиянии на современников, но и в том, что именно он, в своём многообразном творчестве, сумел наиболее ёмко и всесторонне выразить атмосферу, тематику и ключевую проблематику XVIII столетия. Его философские идеи о состоянии общества и положения человека в социуме до сих пор вызывают споры, в них есть необходимость повторного изучения и осмысления. Многие изречения Вольтера разошлись на цитаты и крылатые выражения. И хотя биография французского философа была полна взлётов и падений, тем не менее, его имя в истории человечества осталось бессмертным на века. На его гробнице сделана надпись: «Поэт, историк, философ, он возвеличил человеческий разум и научил его быть свободным. Он защищал Каласа, Сирвена, де ла Барра и Монбальи. Он опровергал атеистов и фанатиков. Он проповедовал терпимость. Он восстанавливал права человека против рабства феодализма».

Факты из жизни:

  • Франсуа-Мари Аруэ родился в семье мелкого чиновника королевского казначейства, небогатого, но хорошо образованного нотариуса и сборщика налогов.
  • Появившийся на свет младенец был слаб и хил, поэтому родители вскоре послали за священником, чтобы он причастил ребёнка, который в любой момент мог умереть. Однако малыш выжил, но при этом, он медленно рос и в детстве был крайне болезненным.
  • Когда мальчику исполнилось 7 лет, его мать умерла. Отныне будущий философ и писатель воспитывался отцом.
  • В те времена особой заботы о детях не было, поэтому, как только мальчик подрос, Франсуа Аруэ-старший отдал сына в иезуитский колледж Людовика Великого.
  • По воспоминаниям Вольтера, он от всей души ненавидел фанатичную веру иезуитов, ставивших религиозные догмы намного выше человеческой жизни. Однако уроки богословия принесли Франсуа и несомненную пользу: для того, чтобы бороться с религией, её нужно знать. Также у иезуитов юный Аруэ научился и некоторым полемическим приёмам.
  • В колледже Вольтер изучал различные науки, историю и литературу, учился игре в шахматы. Там же его обучали латыни, теологии и риторике; позже он свободно владел итальянским, испанским и английским языками.
  • В колледже Франсуа стал писать свои первые стихи.
  • Отец Вольтера видел в сыне продолжателя своего дела, поэтому он пристроил отпрыска нотариусом в адвокатскую контору. Однако вскоре юноша понял, что юридические науки — это не то, с чем он хотел бы связать свою жизнь. Франсуа-младший всерьёз решил заняться литературой.
  • Отношения Вольтера с отцом были достаточно натянутыми. Неудивительно, что со временем юноша стал утверждать, что является незаконнорожденным сыном некоего шевалье Рошбрюна, нищего мушкетёра и поэта.
  • Свою первую пьесу Вольтер сочинил, когда ему исполнилось 18 лет. Спустя два года молодой автор уже снискал славу в парижских салонах как король насмешек и прекрасный литератор.
  • Отныне Франсуа Аруэ стал вольным поэтом. Он обитал в аристократических домах, куда его ввёл родственник по материнской линии, аббат Шатонеф. Молодой талант успешно развлекал богатое общество виршами сатирического содержания.
  • Поэт высмеивал в своих произведениях высокопоставленных лиц и известных писателей. Такая смелость сыграла с молодым человеком злую шутку: в 1717 году в одном из своих произведений Франсуа-Мари высмеял малолетнего короля Людовика XV и его регента, в результате чего опрометчивый сочинитель оказался на год заточён в Бастилию. Это несколько охладило пыл поэта, который теперь, перед тем, как написать ту или иную заметку, неизменно задумывался о морально-нравственных сторонах своего творчества.
  • В 1718 году, после заключения в Бастилию, Аруэ принял имя Вольтер. Отказ от настоящего имени свидетельствует о его глубоком неприятии ценностей своего отца (и общества). Но истинные причины, по которым был взят псевдоним, до сих остаются загадкой. По семейному преданию, он был известен в детстве как le petit volontaire («решительная маленькая штучка»). Возможно, именно этот вариант имени он воскресил уже в своей взрослой жизни.
  • Всего у Франсуа Аруэ было 160 псевдонимов. В качестве некоторых он часто использовал женские имена (Вдова Дени, Фатима, Прекрасная дама, Екатерина Ваде). Сочинения талантливого автора пользовались огромным успехом.
  • Еще будучи заточенным в Бастилию, Вольтер начал работать над трагедией «Эдип», которую завершил в 1718 году. Вскоре это произведение было поставлено в театре Комеди Франсез, принеся её автору настоящую славу и признание.
  • После очередного тюремного заключения молодому человеку было предложено покинуть Францию, в противном случае ему грозило длительное пребывание в тюрьме. Вольтер отправился в Англию, где провёл около трёх лет, занимаясь в основном изучением науки, политического строя, философии и литературы.
  • Многие критики сравнивали молодого писателя с именитыми драматургами, неизменно восхваляя его талант. Вольтер в то время был чрезвычайно плодовитым автором: он писал многочисленные романы, философские трагедии и памфлеты. Основной темой произведений писатель выбрал исторические образы, поэтому в представлениях по его книгам зрители могли увидеть Брута, Цезаря и даже пророка Магомета.
  • В двадцатые-тридцатые годы XVIII века Вольтер, ещё полный сил, вновь попал в Бастилию: причиной заточения стало ложное обвинение шевалье де Рогана. После этого случая, впервые столкнувшись с такой несправедливостью, Франсуа-Мари стал ярым сторонником социальных реформ.
  • Вернувшись в Париж, Вольтер поделился своими впечатлениями об Англии в книге «Философские мысли». Книга была конфискована, издатель попал в Бастилию, а сам автор успел убежать, на этот раз в Лотарингию.
  • Соединённое Королевство по своему государственному устройству просто поразило Вольтера, столь явно отличаясь от монархической и консервативной Франции. Франсуа-Мари, к тому времени уже хорошо знакомый с английскими философами, быстро стал своим в высшем обществе. Именно в Лондоне он написал многие свои известные литературные произведения и философские трактаты. Неудивительно, что его творчество пользовалось большой популярностью в Великобритании, но во Франции, по приказу короля, все его книги неизменно уничтожались.
  • В 1728 году вышла классическая эпопея Вольтера под названием «Генриада». В этом произведении Вольтер высмеивал королей-деспотов и их неистовое рвение в почитании Господа Бога. Писатель использовал не вымышленные образы, а многочисленные реальные прототипы. Это произведение пользовалось небывалой популярностью у читателей, поэтому Франсуа-Мари сразу взялся за работу над ещё одной пародийной поэмой в жанре сатиры — «Орлеанская девственница». Эта книга была завершена и напечатана лишь в 1762 году.
  • Вернувшись из Англии, Вольтер написал книгу под названием «Философские письма»: по форме – воспоминания и впечатления от поездки за границу, по сути – острая сатира на современную ему Францию. Книга была издана, но запрещена в 1734 году. Вольтер был вынужден бежать в Лотарингию, где был принят маркизой де Шатле.
  • В 1745 году Вольтер получил назначение на должность придворного поэта, в следующем году его избрали членом французской академии наук, а также почётным членом Петербургской академии наук.
  • Через несколько лет философ написал поэму «Светский человек», за что его обвинили в «издевательстве» над религией. Он опять вынужден был бежать и укрывался в Нидерландах. Только к 1746 году он вернулся в Париж.
  • С 1750 по 1760 годы Вольтер очень много трудился, результатом его плодотворной работы стали философские повести: «Кандид»; «История Российской империи при Петре Великом»; «Вопросы об энциклопедии»; «Трактат о веротерпимости»; «Простодушный»; «Карманный философский словарь»; «Опыт всеобщей истории о нравах и духе народа».
  • Значимым произведением Вольтера является «Кандид или оптимизм», эта книга вышла в свет в 1759 году, сразу же став французским бестселлером. Известно, что «Кандид или оптимизм» вызвала резкое осуждение римско-католической церкви, включившей это произведение в чёрный список. Однако, как это часто бывает, запретный плод стал сладким, поэтому в последующем об этом произведении восторженно отзывались такие личности как Гюстав Флобер, Александр Пушкин и Фёдор Достоевский. К счастью, времена инквизиции уже прошли, поэтому Вольтеру, даже написавшему такую смелую антицерковную философскую притчу, уже ничего не грозило.
  • При дворе Людовика XV его приняли хорошо. Он был назначен на должность историографа и поэта, но фаворитка короля, маркиза де Помпадур, невзлюбила его, и философ опять предпочел уехать. На этот раз – в Пруссию по приглашению Фридриха II. При дворе прусского короля он тоже прожил недолго, вызвав гнев монарха торговыми спекуляциями и рассорившись со всеми «учеными мужами» берлинской Академии наук. Из Пруссии он перебрался в Швейцарию, где купил несколько поместий. Одно из них, Ферне, стало местом настоящего паломничества представителей «новой» интеллигенции, осуждавшей патриархальные устои старой Европы. В это время Вольтер уже не скиталец, а суровый критик, авторитет которого непререкаем. Дружбой с ним гордились многие «сильные мира», в том числе Фридрих II (сменивший «гнев на милость»), Екатерина II (русская императрица), Мария – Терезия (австрийская императрица), Густав III (шведский король) и Людовик XVI, французский король, который и уговорил Вольтера, уже старца, вернуться в Париж.
  • К этому времени заметно прибавлялось состояние Вольтера, он получил наследство отца, гонорары за свои изданные философские труды. Надо отметить, что философ не чурался и финансовых спекуляций. К 1776 году его состояние насчитывало 200 тысяч ливров, и он вошёл в число богатейших людей Франции. Вольтер завёл себе несколько довольно прибыльных предприятий, аристократы занимали у философа деньги, а он мог теперь думать и говорить всё, что захочет.
  • В 1778 году философ приехал в столицу Франции, где ему был устроен восторженный прием. Он был назначен директором Академии наук, продолжал писать пьесы и даже задумался о том, чтобы переработать французский академический словарь. Он купил дом на улице Ришелье. Казалось, что теперь на Родине можно спокойно доживать свой век.
  • За несколько лет до смерти, уже престарелый Вольтер решил покинуть Великобританию и перебрался в Швейцарию. Эта нейтральная страна дала ему кров и приют. Здесь, в тишине и на лоне природы, он провёл свои последние годы.
  • На склоне лет Вольтера мучили сильные боли. Чтобы уменьшить боль, он подсел на опий.
  • В марте 1778 года произошло его примирение с церковью и отпущение грехов. А в мае великого философа не стало, он умер во сне в Париже. Поначалу Вольтер был похоронен в Швейцарии.
  • Из-за критики Церкви в христианском погребении Вольтера было отказано, но друзьям и родственникам удалось тайно похоронить его тело в аббатстве Шеллиер в Шампани, где настоятелем служил его племянник. Сердце и мозг Вольтера были забальзамированы отдельно.
  • В 1791 году Национальное собрание Франции, считая Вольтера предтечей Французской революции, вернуло его останки в Париж и поместило в Пантеон. Примерно миллион человек приняли участие в процессии, которая растянулась по всему Парижу. Церемония была тщательно продумана, включая музыку, написанную для торжественного мероприятия Андре Гретри.
  • Сразу после его смерти императрица Екатерина II изъявила желание выкупить библиотеку Вольтера. Сделка оговаривалась с наследниками философа, его племянница продала 6814 книг и 37 рукописных томов за 30000 рублей золотом. В 1779 году специальный корабль доставил это наследие в Петербург.
  • Вольтер не дожил до Французской революции всего несколько лет.             
  • Большое количество портретов философа оставил его друг — швейцарский художник Жан Юбер, значительная часть их была приобретена Екатериной II и хранится в Эрмитаже.
  • Природа наделила Вольтера блестящим умом, но заурядной внешностью. Достаточно вспомнить известную статую Вольтера работы Гудона, стоящую в Эрмитаже. Рассказывают, что однажды российский император был взбешён ядовитой улыбочкой плешивого и старого философа и велел: «Уберите эту обезьяну!». Однако все, кто общался с живым Вольтером, мгновенно забывали о его внешности, как только он начинал говорить. Фейерверк слов и интеллектуальная игра его ума покоряли сразу.
  • Вольтер выпивал по пятьдесят чашек кофе в день! Это совершенно немыслимое количество потребляемого напитка сделало его самым знаменитым кофеманом в истории. Рассказывают, что один из его слуг удостоился удвоенного жалованья за то, что сумел первым пополнить кофейные запасы в доме, когда они неожиданно закончились. Крепость напитка у Вольтера постоянно менялась, как и состав. Он любил смешивать кофейный порошок с какао, пытаясь найти идеальный рецепт.
  • Большим увлечением философа были шахматы. Постоянным его противником на протяжении 17 лет был иезуит отец Адам, живший в доме философа в Ферне. Их партия в шахматы с натуры запечатлена Жаном Юбером на картине «Вольтер, играющий в шахматы с отцом Адамом», хранящейся в Эрмитаже.
  • В 1868 году русской духовной цензурой была уничтожена книга Вольтера «Философия истории», в которой цензоры обнаружили «глумление над истинами и опровержение священного писания».
  • Первоначально библиотека Вольтера была размещена в Эрмитаже. При Николае I доступ к ней был закрыт; только А. С. Пушкин, по особому распоряжению царя, был туда допущен в ходе его работы над «Историей Петра». В 1861 году, по распоряжению Александра II, библиотека Вольтера была переведена в Императорскую публичную библиотеку (ныне Российская национальная библиотека в Санкт-Петербурге).
  • Два звездочёта сказали Вольтеру, что тот проживет до 33-х лет. Но великому мыслителю удалось обмануть саму смерть, он чудом остался в живых из-за несостоявшейся дуэли с неким дворянином из рода де Роган.
  • Имя Вольтера стоит в одном ряду с Дени Дидро и Жан-Жаком Руссо. Писателю благоволили великие правители — российская императрица Екатерина II, король Пруссии Фридрих («Старый Фриц» II) и владелец швейцарской короны Гюстав III.
  • В античных произведениях Вольтера нередко фигурировали экзотические персонажи: китайцы, ираноязычные скифы и исповедующие зороастризм гербы.
  • «Орлеанская девственница» – произведение отнюдь не о командующей войсками героической девушке, а памфлет на устройство французского общества и церковь. Стоит отметить, что этой рукописью зачитывался в молодости Александр Сергеевич Пушкин. Российский поэт даже стремился подражать Вольтеру в своей поэме «Руслан и Людмила».
  • Произведение «Простодушный» (1767) интересно тем, является смесью лирических стихов, романа-воспитания и философской повести.
  • На русский язык работы Вольтера  переводили такие известные авторы как: Николай Гумилёв, Георгий Иванов, Михаил Лозинский, Фёдор Сологуб,  Денис Фонвизин.
  • В честь Вольтера назван астероид (5676) Voltaire, открытый астрономом Людмилой Карачкиной в Крымской Астрофизической обсерватории 9 сентября 1986 года.
  • Как лирический поэт Вольтер был менее значительным, чем поэт-сатирик.
  • Вольтер часто принимал у себя выдающихся гостей, таких как Джеймс Босуэлл, Адам Смит, Джакомо Казанова и Эдвард Гиббон.
  • Чуть более чем за месяц до своей смерти Вольтер был посвящён в масонство. В апреле 1778 года он посетил Новую ложу в Париже и стал масоном-учеником.
  • О судьбе домов, связанных с именем Вольтера, известно следующее. Особняк в Ферни (Франция) сейчас является музеем и арт-центром. Особняк в Женеве (Швейцария) служит штаб-квартирой Музея и институтом Вольтера. Два дома в Лозанне, где жил Вольтер, в настоящее время снесены. В доме на Рю де Вольтер 27 в Париже, где Вольтер умер, сейчас находится ресторан «Вольтер».
  • Согласно одной из историй о последних словах Вольтера, когда священник призвал его отречься от сатаны, философ ответил: «Сейчас не время заводить новых врагов». Позже выяснилось, что этот якобы документальный факт  был шуткой массачусетской газеты в 1856 году, распространённой в 70-х годах ХХ века.

Материал подготовлен отделом абонемента.

Реклама

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s